Üsküdarin yliopiston perustajarehtori, psykiatri prof. DR. Nevzat Tarhan arvioi Ramadanin vaikutuksia tunteisiin ja vihan hallintaan. Prof. sanoo, että Ramadanin paaston merkitys ei ole vain syöminen, vaan myös tunteiden ja käyttäytymisen uudelleenarviointi. DR. Nevzat Tarhan sanoi: "Aina sanotaan jotain: Paastoamisen aikana sanotaan, että ei vain vatsamme, vaan myös silmämme, korvamme ja kaikki raajat paastoavat. Jos on tällainen paasto, se on ramadanin jumalallisen tavoitteen mukainen paasto." sanoi.
"Kuinka Ramadan vaikuttaa itsetuntoon?"
Viitaten tieteellisiin tutkimuksiin siitä, miten Ramadan vaikuttaa erityisesti ihmisten tunteisiin, Tarhan sanoi, että ihmisten negatiivinen muistihavainto on heikentynyt ramadanin aikana.
Tarhan sanoi, että Çanakkalen ja Pamukkalen yliopistojen tekemissä tutkimuksissa tutkittiin Ramadanin paaston vaikutusta positiiviseen itsekuvaan, sen vaikutusta vihamielisyyteen ja sen vaikutusta vihanhallintaan:
"Nämä on tutkittu yksitellen ja tieteellisesti tutkittu. Tutkimuksia on tehty ramadanin aikana paastoavien miesten ja naisten ryhmistä sekä vapaaehtoisista paastoajista. Tehdään esi- ja jälkitestit. Ramadanin alussa ja loppupuolella tehdään testejä uudelleen ja todetaan, että negatiivinen itsetunto on laskenut. Negatiivinen muistikäsitys tarkoittaa, että ihmiset, joilla on alhainen itsetunto, pitävät itseään arvottomina.
Tarhan totesi, että heitä mitattiin vihamielisyyden tunteen muutoksissa, Tarhan sanoi: "Pamukkalen yliopiston tekemässä tutkimuksessa sekä miehillä että naisilla nämä kaksi tunnetta vähenivät ramadanin aikana. Tämä on erittäin tärkeä asia. Negatiivisessa itsenäkemyksessä henkilö ei arvosta itseään, varsinkin katsomme useimpia näistä ihmisistä, heillä ei ole anteeksiantoa, on häikäilemätöntä, he eivät anna anteeksi. Ramadanin osalta empatia lisääntyy, anteeksianto lisääntyy. Kun nämä tunteet lisääntyvät, henkinen taakka nostetaan, taakka nostetaan. Kun näin tapahtuu, henkilö, jolla on koko ajan huono olo, alkaa tuntea olonsa hyväksi." hän sanoi.
"Solut uusiutuvat, kun keho on nälkäinen"
Tarhan totesi, että paastolla on sekä neurobiologisia että biologisia vaikutuksia, ja Tarhan sanoi: ”Vuonna 2016 japanilainen tiedemies sai Nobelin autofagian löytämisestä. Autofagian ruokavaliojärjestelmä on muuttunut, jaksottaiseksi paastoksi kutsuttua järjestelmää otetaan nyt käyttöön maailmanlaajuisesti. Henkilö jää nälkäiseksi tiettyinä aikoina. Solutieteilijät sytologian asiantuntijat ovat todenneet, että kun keho näkee nälkää, solu itse käynnistää autofagian, eli se muuttaa käyttämättömät proteiinit ja jotkin käyttämättömät osat energiaksi. Kun puut loppuvat kotona, poltat muita asioita tai niin elimistö uudistaa omat solunsa. Itse asiassa tutkimukset osoittavat, että jopa DNA:n vauriot korjaantuvat." käytti hänen lausuntojaan.
Tarhan huomautti, että nälkä uudistaa soluja ihmisissä, ja hän sanoi: "He laittavat kukkivan kukan pimeään saadakseen sen kukkimaan. Kun kukka pysyy pimeässä kolme päivää ilman valoa, se sanoo: "Voi, olen vaarassa" ja alkaa kukkia. Kun asetamme ihmiset nälän stressiin, kehomme uudistaa solunsa. Tämä on myös tärkein syöväntorjuntamenetelmä. Mikä aiheuttaa syöpää? Syövässä tapahtuu hallitsematonta lisääntymistä, DNA heikkenee. Koska järjestys uusiutuu nälkästressissä, keho korjaa DNA-vaurioita. Kaikista näistä syistä johtuen Ramadan-kuukaudella on niin biologinen hyöty tässä suhteessa. hän sanoi.
"Vihan hallinta lisääntyy paastoavilla ihmisillä"
Tarhan totesi, että vaikka väitetään, että vihan tunne lisääntyy Ramadanin aikana, tilanne on itse asiassa päinvastainen, ja sanoi:
”Mittaukset tehdään tutkimuksissa vihanhallinta-asteikon mukaan. Ramadanin kuukautena tutkitaan vihan sisään, vihan ulos ja vihan hallintaa. On todettu, että vihan hallinta lisääntyy niillä, jotka paastoavat Ramadanin aikana. Nämä testit tehdään Ramadanin paaston alussa ja loppupuolella. Se tehdään 3-4 viikon välein. Ensimmäiset päivät saattavat viedä jonkin verran totuttelua. Tottumisjakson aikana, jos ihminen pitää paaston uskossa, siitä on hyötyä. Paasto pakottaa ihmisen, koska hän ei usko, eli sosiaalisista syistä, koska hän pitää vastahakoisesti kiinni siitä, mitä maailma sanoo. Aivot eivät auta, kun pidät kiinni vastahakoisesti. Aivoissamme on tietoisuus, käytämme vapaata tahtoamme tietoisuuden yläpuolella ja käskemme aivojamme "hallitsemaan nälkää". Ramadanina et enää tunne ruoan etsintää. Ensimmäiset päivät se tunne on olemassa, sitten keho tottuu siihen. Sanomalla: "Aion syödä illallista nyt", hän ehtii aivot. Kun ihminen uskoo, hän muuttaa ohjelmaa aivoissa. Tämä on myös sisäistä valvontaa, ei ulkoista valvontaa. Ulkoinen valvonta on ulkoista kurinalaisuutta välittömän ympäristön paineen alaisena. Sisäinen valvonta on sisäistä kurinalaisuutta. Näin tapahtuu ihanteellisen kurinalaisuuden harjoittelu ja ihanneharjoittelu, jonka ihminen tekee uskossa."
"Rauha on eri asia kuin onnellisuus"
Tarhan huomautti, että uskominen tekee ihmisestä rauhanomaisen, hän sanoi: ”Uskolla on annettavaa. Ihmisen tärkein tarve on rauha. Rauha on eri asia kuin onnellisuus. Länsimaisessa kulttuurissa onnellisuus ymmärretään yleisesti ulkoisista syistä johtuvaksi onneksi. Tyyliin "Puuta tätä ja ole onnellinen, osta tämä ja ole onnellinen, syö sitä ja ole onnellinen". Sisäisesti onnellinen oleminen, iloinen pienistä asioista, joita sinulla on, toimivien raajojen ajatteleminen juomasi teen toimimattomien raajojen sijaan tekee ihmisestä myös rauhan.” hän sanoi.
"Ihminen asettaa itsensä hallintaan ramadanin aikana"
Tarhan totesi, että yksilö alistuu itsehillinnille Ramadanin aikana, hän sanoi: "Ramadanilla on eniten suojaava vaikutus ihmisiin virheiltä. On kiistatonta, että tämä puolustava vaikutus mahdollistaa sen, että ihminen tulee toimeen oman sielunsa kanssa, omien halujensa ja impulssien kanssa. Terapiassa terapeutit yrittävät olla peilinä henkilölle. Se heijastaa henkilöä ja tarkastelee tekijöitä, kuten hänen vahvuuksiaan ja heikkouksiaan, ongelmanratkaisutyyliä ja stressinhallintatyyliä. Hänen mukaansa hän yrittää ohjata henkilöä. Ramadanissa ihminen käy läpi itsetutkiskelun. Hän ottaa itsensä hallintaansa. 'Missä menin vikaan? Pysähdy, mieti, arvioi uudelleen. Se ottaa automaattisesti tauon tekemissään." sanoi.
"Ramadan saa sinut lykkäämään tyytyväisyyttäsi"
Viitaten siihen, että tämä on myös ihmisen itsearviointia, Tarhan sanoo: "Jos ihminen uudistuu henkisesti, hän kysyy esimerkiksi missä menin pieleen, ketä loukkasin tähän asti, minun pitäisi olla optimistisempi. ihmiset, minun pitäisi arvostaa asioita, jotka minulla on." Kärsivällisyys ja kestävyys ovat tärkeitä tässä vaiheessa. Ramadan saa sinut lykkäämään kylläisyyttäsi. Hänen tyytyväisyytensä tekevät pakollisen lykkäämisen. Siellä on tyydytyksen viivemoduuli. Varsinkin teini-ikäiset lapset joutuvat nautinnon ansoihin, koska heillä ei ole kykyä viivyttää tyydytystä. He haluavat tapahtuvan heti jotain, mistä he pitävät. Ihmisen aivot sanovat "juuri nyt". Opit kuitenkin lapsuudessa ja nuoruudessa, elät nykyisyydessä. Aikuisuus osoittaa hengellistä kypsyyttä." käytti hänen lausuntojaan.
Tarhan totesi, että henkisellä kypsällä henkilöllä on kypsyys viivyttää tyydytystä ja jatkoi sanojaan seuraavasti:
"Ihmisellä, joka on kypsä viivyttämään tyydytyksen saamista, on kyky kestää stressiä. Se oppii jotain stressistä ja muuttuu samanlaiseksi uudelleen stressin jälkeen. Stressiä sietämätön henkilö menettää egovoimansa. He antavat vaahtokarkkitestin päiväkodin lapsille. Ne antavat enemmän turkkilaista iloa niille, jotka onnistuvat odottamaan 15 minuuttia. He antavat sellaisen jokaiselle, joka haluaa sen heti. Kaksikymmentä vuotta myöhemmin he mittaavat samoja ihmisiä uudelleen. Ihmisillä, joilla on kyky viivyttää tyydytystä, on 20 prosenttia korkeampi tunneäly. He ovat tasapainoisempia suhteissaan vastakkaiseen sukupuoleen. Ei vain akateeminen menestys, vaan myös sosiaaliset ja emotionaaliset taidot kehittyvät paremmin.