Ne, jotka kuulevat sanan Hacer-ül Esved merkityksen ensimmäistä kertaa, etsivät vastausta kysymykseen, mikä on Hacer-ül Esved ja mitä se tarkoittaa. Yhdiste al-Hajaru'l-esved tarkoittaa arabiaksi "mustaa kiveä". Muslimit, jotka suorittavat Hajjin joka vuosi, kiertävät Kaabaa, ja tiedetään myös tervehtivän Hacerül Esved -kiveä.
Hacerü'l-esved, musta ja kiiltävä kivi Kaaban seinällä ja jota muslimit pitävät pyhänä. Pyhiinvaelluksen aikana pyhiinvaeltajat tervehtivät, koskettavat tai suutelevat tätä kiveä joka käänteessä kiertäessään. Uskomuksen mukaan Mekan pyhyys on johdettu Kaabasta ja Kaaban pyhyys Hacerü'l-esvedistä.
Musta kivi oli jumalatar El-Lâtin, joka tunnettiin myös nimellä Kaab, symboli esi-islamilaisella kaudella. Nykyään, kuten historiassa, jotkut uskonnolliset ryhmät vastustavat Kaaban ja mustan kiven pyhyyden puitteissa suoritettuja uskonnollisia harjoituksia.
Karataş oli jumalatar Al-latin, joka tunnetaan myös nimellä Kaab, symboli Petrassa esi-islamilaisella kaudella.
Väitteet Hacerü'l-esvedistä
Hacerü'l-esvedistä on tehty erilaisia tutkimuksia. Hacerü'l-esvedin väitetään olevan noin 50 senttimetrin mittainen meteoriitin pala. Nykyään tämän kiven osia säilytetään hopeisessa kehyksessä. Tämän uskotaan liittyvän vahinkoihin, joita Umayyadit tekivät valloituksensa aikana Mekassa.
Tieteellinen alkuperä
Mustaa kiveä ei ole koskaan analysoitu nykyaikaisilla tieteellisillä tekniikoilla, ja sen alkuperä on edelleen spekuloinnin kohteena.
Hacerü'l-esvedin historia
Hacerü'l-esved on kivi, jota pidettiin pyhänä esiislamilaisessa Arabiassa. prof. Wisdom Tanyu sanoi, että kaikissa uskonnoissa on pyhä musta kivi. Tiedetään, että tämä kivi edustaa El-Lâtia, joka oli tärkeä jumalatar Petran ja Kudaydin alueella esi-islamilaisella kaudella. Sitä käytettiin myös Cybelen symbolina Länsi-Anatoliassa.
Huhujen mukaan Kaaba vaurioitui ja rakennettiin uudelleen esi-islamin aikana. Tämän rakentamisen aikana kysymys siitä, kuka asettaa mustan kiven paikalleen ja kenelle tämä kunnia kuuluu, on ollut kunnia-asia, jota ei voida jakaa heimojen kesken, ja tämä ongelma on ratkaistu Muhammedin välimiesmenettelyssä.
Muawiyan kuoleman jälkeen puhjenneessa sisäisessä myllerryksessä Yazidin sotilaat kivittivät Kaaban katapulteilla, osuma mustakivi jaettiin kolmeen osaan ja Kaaba tuhoutui. Kanadalaisen arkeologin ja islamilaisen historian tutkijan Dan Gibsonin mukaan tuhoa ei tapahtunut nykyisessä Mekan kaupungissa, vaan Petrassa, noin 1200 XNUMX kilometriä pohjoiseen. Patricia Crone ja Michael Cook esittivät myös tekstin ja arkeologisen tutkimuksen perusteella väitteen, jonka mukaan "Masjid al-Haram" ei sijainnut Mekassa, vaan Luoteis-Arabian niemimaalla.
Koska Gibson yhdisti tutkimuksessaan saavuttamiensa vanhimpien moskeijoiden qibla-seinät ja mihrab-suunnat muihin jae-, hadith- ja sira-lähteistä saatuihin vihjeisiin, hän päätteli, että Muhammed asui Petrassa ja muutti sieltä Medinaan. Hänen mukaansa Koraanissa mainittu "bekke" tai "makkah". sözcüHänen sanansa olivat myös Petraa kuvaavia sanoja. Hänen mukaansa muslimien ensimmäisen qiblan olisi pitänyt olla Kaaba, jota käytettiin Al-Lat-temppelinä Petrassa, ei Al-Aqsa-moskeijana Jerusalemissa. Tämä rakennelma tuhoutui katapulteilla Abdullah bin Zubayrin kansannousun aikana, jota muslimit kutsuivat toiseksi Fitnaksi, ja Ibn Zubayr otti mustan kiven muiden pyhien esineiden kanssa Kaabasta ja siirsi sen nykyisen Mekan sijaintiin, pois Umayyad-iskujen läheltä. ja rakensi tänne uuden temppelin. Uusi paikka, joka sai Abbasidien tuen Umayyadeja vastaan, otettiin kokonaan käyttöön useiden vuosisatojen siirtymäkauden lopussa, ja vasta rakennettujen moskeijoiden suuntaa alettiin rakentaa kohti Mekkaa. Umayyadien vaikutuksen alaisena Pohjois-Afrikan ja Andalusian moskeijat kuitenkin jatkoivat uuden qiblan vastustusta kääntämällä suuntansa täysin toiseen suuntaan, Etelä-Afrikkaa kohti. Tätä väitettä vastustetaan kuitenkin sillä perusteella, että joissakin moskeijoissa qibla suunta on virheellinen, koska muslimit eivät voineet laskea oikein Kaaban sijaintia alkukaudella. Itse asiassa sanotaan, että joidenkin nykypäivän lähellä rakennettujen moskeijoiden qibla-suunta on laskettu väärin. Jopa Mekassa, jossa Kaaba sijaitsee, on todettu, että noin 50 moskeijan, joista osa on yli 200 vuotta vanhoja, qibla-suunta on väärä. 7-luvun assyrialainen kirjailija nimeltä John bar Penkaye ei mainitse Kaaban tai Petran siirtoa kronikoissaan, jotka hän kirjoitti Abdullah bin Zubayrin kapinan aikana, mainitsemalla Kaaban sijainnin kaukana autiomaasta, ja väittää, että Kaaba on siirretty tai se todella sijaitsi Petrassa. On myös mielipide, että Surat al-Kahfissa mainittu al-Rakîm (الرقيم) on Petra (Raqēmō). Ptolemaios, 2. vuosisadan (100-200) tähtitieteilijä, matemaatikko, filosofi ja maantieteilijä, julkaisi luettelon 50 kaupungista Arabiassa, ja luettelossa oli kaupunki nimeltä "Macoraba". Vaikka spekulaatioita on jatkunut vuodesta 1646 lähtien, keskustelua tämän kaupungin yhteydestä Mekkaan käydään edelleen. Viime aikoina tutkijat, jotka käyttävät kehittyneitä matemaattisia malleja rekonstruoidakseen muinaisia karttoja ja kääntääkseen niiden sijainnin nykyaikaisiksi koordinaatteiksi, ovat voineet vahvistaa, että Mekka ja Ptolemaioksen mainitsema Macoraban kaupunki ovat samassa paikassa.
Vuonna 929 Suuri Karmatin kenraali Abu Tahir valloitti Mekan ja ryösti Kaaban ja otti Karataşin Kaaba-aarteen kanssa. Osa kivestä tuotiin takaisin vuonna 1051 ja asetettiin paikalleen.
usko
Deylemîn Anasin kertoman mukaan profeetta Muhammad sanoi: "Hajar al-Aswad on Allahin oikea/oikea käsi, jokainen, joka koskettaa tätä kiveä, on luvannut/luvannut, ettei hän kapinoi Allahia vastaan." Metaforan uskotaan olla ilmaisu.
Tirmidhin Sunaniin tallennetun hadithin mukaan kiven lasketaan alas taivaasta, se oli aluksi valkoinen, mutta syntisten syntien tummentuma.
Toinen kalifi, Omar bin Khattab, sanoi tästä kivestä: "Tiedän, että olet kivi ilman mitään hyötyä tai haittaa. On kerrottu, että hän sanoi: "Jos en olisi nähnyt Allahin lähettilään suutelevan sinua, en olisi suudella sinua."
Ole ensimmäinen, joka kommentoi