Çatalhöyük on Keski-Anatoliassa erittäin suuri neoliittinen ja kaloliittinen aikakausi, jossa asuttiin 9 tuhatta vuotta sitten. Se koostuu kahdesta rinteestä vierekkäin itään ja länteen. Itään asuinpaikka nimeltä Çatalhöyük (itä) oli asuttu neoliittisella aikakaudella ja läntisellä mäellä nimeltä Çatalhöyük (länsi) asui kalkkikivikaudella. Se sijaitsee 52 km kaakkoon nykyisestä Konyan kaupungista, noin 136 km päässä Hasandağista, 11 km Çumran alueesta pohjoiseen, vehnäpellolla, josta on näkymät Konyan tasangolle. Itäinen ratkaisu on ratkaisu, joka saavutti 20 metrin korkeuden tasangolta viimeisen kiillotetun kivikauden aikana. Lännessä on myös pieni ratkaisu ja Bysantin asutusta muutama sata metriä itään.
Kumpuja on asuttu keskeytyksettä noin 2 vuotta. Se on erityisen silmiinpistävää neoliittisen asutuksen leveydestä, sen isännöimästä väestöstä sekä sen luomasta vahvasta taiteellisesta ja kulttuurisesta perinteestä. On selvää, että siirtokunnassa asuu yli 8 tuhatta ihmistä. Tärkein ero Çatalhöyükissä muihin neoliittisiin asutusalueisiin on, että se menee kylän taajaman ja kaupungistumisvaiheen yli. Tämän maailman vanhimpien asutuskeskusten asukkaat ovat myös ensimmäisiä maatalousyhteisöjä. Näiden ominaisuuksien seurauksena se lisättiin Unescon maailmanperintöluetteloon vuonna 2009. UNESCO päätti sisällyttää maailmanperintöluetteloon vuonna 2012.
Tutkimus ja kaivaukset
East Mound (Çatalhöyük (East)) on luultavasti vanhin ja edistynein neoliittinen ratkaisu, joka on löydetty tähän mennessä. James Mellaart löysi sen vuonna 1958, ja ensimmäiset kaivaukset tehtiin vuosina 1961-1963 ja 1965. Vuonna 1993 kaivaukset alkoivat uudelleen ja jatkuivat tähän päivään saakka, ja sitä johtaa Ian Hodder Cambridgen yliopistosta ja Isosta-Britanniasta, Turkista, Kreikasta, ja sen suorittaa yhdysvaltalainen tutkijaryhmä. Kaivaukset tehtiin pääasiassa itämäkissä, jota pidetään "päämäenä". Kaivausten suunnitellaan jatkuvan vuoteen 2018 saakka.
Länsi-Höyükissä tehtiin kaksi syvää porausta vuonna 1961 röykkeelle ja etelärinteelle. Kun toisen jakson kaivaukset alkoivat vuonna 1993 Doğu Höyükissä, Batı Höyükissä aloitettiin tutkimukset ja pintojen kaavinta.
Esihistorialliset asutukset hylättiin ennen pronssikautta. Kerran Çarşamba-joen virtaama virtasi kahden siirtokunnan välillä, ja siirtokunnat rakennettiin tulvamaaperälle, jota voitiin pitää sopivana varhaisissa maatalousajoissa. Talojen sisäänkäynnit ovat ylhäällä.
stratigrafia
- Çatalhöyük (itä)
Kaivausten aikana eKr. Kahdeksantoista neoliittisen asutuksen kerrosta, jotka ovat välillä 7400-6200, on paljastettu. Näistä roomalaisilla numeroilla esitetyistä kerroksista kerrokset XII - VIII on päivätty varhaisen neoliitin ensimmäiseen vaiheeseen (18 - 6500 eKr.). Varhaisen neoliitin VI toinen vaihe. kerroksen jälkeen.
- Çatalhöyük (länsi)
Mäen ja etelärinteen ensimmäisestä kaivauskaivannosta saatujen keramiikkatulosten perusteella ehdotettiin, että Höyükin asutus oli kaksivaiheinen varhaisen kaloliittisen aikakauden asutuskeskus. Wella-ryhmä, joka on päivätty Mellaartin Early Chalcolithic I -sarjaan Länsi Çatalhöyük omaisuus Sitä kutsutaan. Toisaalta Early Chalcolithic II -tavararyhmä näyttää olevan peräisin edellisestä, ja sen tuotti myöhempi ratkaisu, joka liittyy Can Hasan 1: n kerrokseen 2B. Kun kaivaukset jatkuivat Itä-Höyükissä, Bysantin ja Hellenistisen ajanjakson paimenet kerättiin Länsi-kukkulalta alkaneisiin pintakokoelmiin. Vuonna 1994 tehtyjen tutkimusten aikana paljastettiin Binzas-kaudelle kuuluvat hautakuopat.
Itämeren kalkkikivikauden kerrokset on päivätty vuosina 6200–5200 eKr.
arkkitehtuuri
- Çatalhöyük (itä)
Pohjoisosan arkkitehtuuri näyttää erilaiselta kuin muualla. Radiaalijärjestys riippuu täällä todennäköisesti kaduista, käytävistä, vedestä ja vesistöistä, jotka ulottuvat siirtokunnan keskustaan. Tässä osassa se koostuu arkkitehtuurista, asunnoista ja avoimista tiloista, ei palatseja, temppeleitä, suuria säilytystiloja yhteiseen käyttöön.
On selvää, että talot rakennettiin vierekkäin, joten seiniä käytettiin yhdessä ja niiden väliin jätettiin pihalle avautuvat kapeat käytävät. Nämä pihat ovat alueita, jotka tarjoavat toisaalta ilmaa ja valaistusta, ja niitä käytetään roskina. Nämä pihojen ympärille rakennetut talot ovat muodostaneet kaupunginosat. Çatalhöyükin kaupunki syntyi linjaamalla nämä kaupunginosat vierekkäin.
Talot on rakennettu päällekkäin saman suunnitelman mukaan. Edellisen asunnon seinistä tuli seuraavan perusta. Talojen käyttöaika näyttää olevan 80 vuotta. Tämän ajanjakson päätyttyä talo puhdistettiin, täytettiin maalla ja raunioilla, ja uusi rakennettiin samaan suunnitelmaan.
Asunnot rakennettiin suorakaiteenmuotoisilla muuri- tiileillä ilman kiviperustaa ja suorakaiteen muotoisina. Päähuoneiden vieressä on varastot ja sivutilat. Niiden välillä on suorakaiteen, neliön tai soikean muodonmuutos. Katot valmistettiin rappaamalla ruoko- ja katuskattojen päät paksulla savikerroksella, jota nykyään kutsutaan valkoiseksi maaperäksi. Nämä ovat kattoja kannattavia puupalkkeja ja perustuvat seinien sisäpuolelle sijoitettuihin puupylväisiin. Maan erilaisten suuntausten vuoksi myös kotelon seinien korkeus on erilainen, ja hyötyen tästä erotuksesta ikkunan aukot jätetään länsisen ja eteläisen seinän yläosiin valaistumisen ja ilmanvaihdon aikaansaamiseksi. Lattiat, seinät ja kaikki talon sisällä olevat rakennuselementit on rapattu valkoisella rappauksella. Noin 3 cm. 160 kerrosta määritettiin kipsipaksuuteen. Ymmärrettiin, että rappaus tehtiin valkoisella kalkkipitoisella, kansallisella savilla. Halkeilun estämiseksi lisättiin rikkaruohoja, kasvinvarret ja lehtipalat. Asuntojen sisäänkäynnin tarjoaa kattoaukko, todennäköisesti puiset tikkaat. Sivuseinillä ei ole sisäänkäyntiä. Talon sisällä olevat uunit ja soikeat uunit sijaitsevat enimmäkseen eteläseinällä. Jokaisessa asuinpaikassa on vähintään yksi alusta. Niiden alle on haudattu rikkaat hautauslahjat. Joistakin varastoista löydettiin kivenkiillosta, akseleista ja kivityökaluista tehtyjä savikoteloita.
Moundin varhaisissa kerroksissa ylemmissä kerroksissa ei löydy Mellaartin havaitsemia palaneita kalkkikertymiä. On havaittu, että kalkkia käytettiin kipsiä alemmissa kerroksissa, mutta savea käytettiin kipsiä ylemmissä kerroksissa. Louhinnan johtaja Hodder ja Wendy Matthews Britannian arkeologisesta instituutista Ankarassa ovat sitä mieltä, että kalkin käytöstä luovuttiin myöhemmissä vaiheissa, koska se vaati liikaa puuta. Kalkkikivi muuttuu sammuttamattomaksi, kun se on paistettu enintään 750 asteen lämpötilassa. Tämä vaati suuren määrän puiden leikkaamista ympäristöstä. Arkeologit myöntävät, että samanlaisia vaikeuksia koettiin Lähi-idän neoliittisissa siirtokunnissa, esimerkiksi Ayn Gazal hylättiin 8.000 vuotta sitten, koska ne tekivät ympäristöstä asumattoman polttopuun toimittamisen vuoksi.
Vuonna 1963 kaivettujen rakennusten pohjois- ja itäseinillä, jonka uskotaan olevan pyhä paikka, löydettiin kartta, joka näyttää olevan Çatalhöyükin kaupunkisuunnitelma. Tämä piirustus, joka on päivätty 8200 vuotta sitten (ikä 6200 ± 97 eKr määritettynä radiohiilidatausmenetelmällä), on ensimmäinen tunnettu kartta maailmasta. Noin 3 metriä pitkä ja 90 cm. on korkeus. Se on edelleen esillä Ankaran Anatolian sivilisaatioiden museossa.
Çatalhöyük (länsi)
James Mellaartin johdolla vuonna 1961 suoritettujen kaivausten aikana paljastettiin varhaisen kalkoliittisen I-luokan rakenne. Tässä suorakaiteen muotoisessa rakennuksessa, jossa on tiiliseinät, seinät on rapattu vihertävän keltaisella laastilla. Varhaisessa kalkoliittikerroksessa II paljastettiin rakenne, joka koostui suhteellisen suurista ja hyvin rakennetuista keskushuoneista, joita ympäröivät solutyyppiset huoneet.
Keramiikka
Çatalhöyük (itä)
Vaikka keramiikkaa tunnettiin aiemmin itäkammiossa, sitä alettiin käyttää laajasti vasta V-tason rakentamisen jälkeen. Tämä johtuu siitä, että sinulla on hienostunut taito puusta ja korista. XII. Rakennuksen keramiikka on alkeellista, paksua, mustalla ytimellä, kasvilisäaineilla ja huonosti paistettua. Väri on harmaata, kermaa ja vaaleanharmaa, kirjava ja kiillotettu. Muodon suhteen valmistettiin syviä kulhoja ja vähemmän kapeita reunapurkkeja.
Çatalhöyük (länsi)
Mellaartin mukaan länsimäen keramiikka on jaettu kahteen ryhmään kerrostumisen perusteella. Varhainen kaliittikivi, jossa on harmaata tai punertavaa tahnaa, karkaistua hiekalla ja kiilellä. Maali on punainen, vaaleanpunainen ja vaaleanruskea. Näissä maalauksen jälkeen kiillotetuissa astioissa pohjamaalia ei yleensä tunneta. [12]
Çatalhöyük (itä)
Joitakin monista löydetyistä pienimmistä löytöistä ovat obsidiaaniset peilit, muskeapäät, kivihelmet, satulan muotoiset käsimyllyt, hiomakivet, laastit, survin, jalokivet, kivirenkaat, rannekorut, käsiakselit, leikkurit, soikeat kupit, syvät lusikat, kauhat, neulat, meitä, vyölukot ja luutyökalut kiillotetusta luusta. [19]
Leimattomasta leimasimikkeistä pidetään ensimmäisiä esimerkkejä leimat. Niiden uskotaan käytettävän erilaisilla painopinnoilla, kuten kudontatuotteissa ja leivissä. Suurin osa niistä on soikean tai suorakaiteen muotoisia, mutta myös kukkamainen postimerkki on löydetty ja näkyy kudottuina kuvioina.
Hahmo löytöt veistettiin terrakotasta, liidusta, hohkakivestä ja vesimarmorista. Kaikkia hahmoja pidetään palvonnan kohteina.
Elämäntapa
Se, että talot rakennettiin vierekkäin ja vierekkäin, on ollut erillinen tutkimuksen aihe. Tältä osin kaivauksen päällikkö Hodder on sitä mieltä, että tämä ahdas rakenneuudistus ei perustu puolustusta koskeviin huolenaiheisiin, koska sodan ja tuhojen jälkiä ei ole koskaan havaittu. Oli todennäköistä, että perhesiteet, jotka kattavat useita sukupolvia, olivat vahvat ja asunnot rakennettiin toistensa päälle omistamalle maalle.
Ajatellaan, että talot pidetään puhtaina ja hyvässä kunnossa. Kaivausten aikana talojen sisällä ei löytynyt roskia tai roskia. On kuitenkin havaittu, että roska ja tuhka muodostavat paaluja talon ulkopuolelle. Koska kattoja käytetään katuina, monien päivittäisten aktiviteettien ajatellaan ylläpidettävän kattoissa, etenkin päivinä, jolloin sää on hyvä. Oletetaan, että myöhemmissä vaiheissa kattoihin paljastettuja suuria tulisijoita käytettiin tässä tyylillä ja yhteisesti.
On havaittu, että lasten hautausmaat haudataan enimmäkseen huoneiden penkkien alle ja aikuiset haudataan huoneen lattiaan. Joitakin luurankoja löydettiin päättömiksi. Uskotaan, että heidän päänsä poistettiin hetken kuluttua. Jotkut ruumiittomat päät löydettiin hylätyistä taloista. Tutkittaessa huolellisesti kudottuihin koriin haudattuja lastenhautauksia havaittiin, että jotkut reikät olivat silmäreikien ympärillä tavallista enemmän. On väitetty, että tämä voi olla aiheutunut aliravitsemukseen perustuvasta anemiasta.
talous
Näyttää siltä, että Çatalhöyükin ensimmäiset uudisasukkaat olivat metsästäjä-keräilijäyhteisö. Todettiin, että asutuksen asukkaat toteuttivat neoliittisen vallankumouksen tasolta 6 alkaen, alkoivat viljellä viljelykasveja, kuten vehnää, ohraa ja herneitä, kotieläimiä nautaeläimiä jatkamalla intensiivistä metsästystä. Uskotaan, että taloudellinen toiminta ei rajoitu tähän, obsidaania ja suolaa tuotetaan Hasan-vuorelta ja Ilıcapınarista, ja kaupungin käyttöä ylittävä ylituotanto myydään ympäröiville asutusalueille. Välimeren rannikoilta peräisin olevien ja koruina käytettyjen simpukoiden olemassaolo antaa tietoa tämän kaupan leviämisestä. Toisaalta löydetyt kangaskappaleet määritellään vanhimmiksi kudontamalleiksi. Sanotaan, että kehitetään myös käsityötaitoja, kuten keramiikkaa, puutyötä, korien ja luustyökalujen tuotantoa.
Taide ja kulttuuri
Paneelit rakennettiin talon sisäseiniin. Jotkut ovat maalaamattomia ja maalattu punaisilla sävyillä. Joissakin niistä on geometrisia koristeita, mattokuvioita, lukittuvia ympyröitä, tähtiä ja kukka-aiheita. Joissakin käsin ja jalanjäljet, jumalattaret, ihmiset, linnut ja muut eläimet koristavat monenlaisilla kuvilla, jotka heijastavat metsästysmaisemaa ja luonnollista ympäristöä. Toinen käytetty koristetyyppi on kohokuvioidut kuvaukset. Sisätilojen alustoille asetetut häränpäät ja sarvet ovat mielenkiintoisia. Monissa taloissa on helpotuksia, jotka on tehty kipsistämällä todelliset häränpäät savilla. Joissakin paikoissa nämä ovat sarjassa, ja Mellaart väittää, että nämä rakenteet ovat pyhiä paikkoja tai temppeleitä. Rakennuksen 52 nimisen rakennuksen paloturvallisesta huoneesta löydettiin kokonaisuutena härän pää ja sarvet. Härän pää, joka on asetettu seinään, ei ole paljaana. Yläosassa on 11 eläimen sarvea ja joitain eläimen kalloja. Sarja härkäsarvia sijaitsee penkillä aivan härän pään vieressä.
Seinien kuvat ovat metsästys- ja tanssikohtauksia, ihmis- ja eläinmaalauksia. Eläinkuvat ovat eläimiä, kuten korppikotka, leopardi, erilaiset linnut, hirvieläimet ja leijona. Lisäksi nähdään myös motiiveja, joita voidaan kutsua mattokuvioiksi, jotka juontavat 8800 vuotta, ja ne liitetään tänään Anatolian mattokuvioihin. Hahmo löytöjä ovat nautojen, sikojen, lampaiden, vuohien, härän, koiran ja yksittäisten nautojen sarvet.
usko
East Mound on Anatolian vanhin asutus, joka löytää pyhiä rakenteita. Pyhiksi tiloiksi määritellyt huoneet ovat muita suurempia. Uskotaan, että nämä huoneet oli varattu rituaaleille ja rukouksille. Seinämaalaukset, reliefit ja veistokset ovat tiheämpiä ja erilaisia kuin muut asuinhuoneet. Yli neljäkymmentä tällaista rakennetta on kaivettu idän rinteellä. Näiden rakenteiden seinät on koristeltu kuvauksilla, jotka heijastavat metsästyksen, hedelmällisyyden taitoja ja uskomuksia. Lisäksi helpotuksina tehtiin sonnia synnyttäneet leopardi-, sonni- ja oinapäät sekä jumalattarihahmot. Geometrisiä koristeita käytetään myös usein näissä durvareissa. Toisaalta nähdään, että myös yhteiskuntaan vaikuttavia luonnontapahtumia kuvataan. Esimerkkinä on paljastettu kuvaus, jonka uskotaan olevan lähellä olevan tulivuoren Hasan-vuoren purkausta.
Çatalhöyükissä East Mound III. Tasoista X tasoon X on monia leivottuja savi-äiti-jumalatar-hahmoja, sonnipäätä ja sarvia sekä naisen rintakoruja. Äiti-jumalatar kuvataan nuorena naisena, synnyttäneenä naisena ja vanhana naisena. Tutkimalla nämä löydöt hyväksytään, että Çatalhöyük on yksi vanhimmista äiti-jumalattaren kulttikeskuksista Anatoliassa. Hedelmällisyyttä symboloivassa Äitijumalatar-kultissa uskotaan, että sarvilla varustetut härkäpäät edustavat uroselementtiä. Vaikka ystävälliset ja rakastavat kuvaukset symboloivat elämää ja hedelmällisyyttä, jota Äiti-Jumalatar tarjoaa luonnolle, kuvaukset, joita joskus voidaan kutsua kauheiksi, ilmaisevat kyvyn ottaa takaisin tämä elämä ja runsaus. Jumalatar-patsas, joka on kuvattu petolinnun kanssa, jonka ajatellaan olevan korppikotka kädessään, ja puolikuvakeinen pelottava hahmo edustavat Äiti-jumalattaren yhteyttä kuolleiden maahan. Molemmilla puolilla leopardeilla synnyttäneen lihavan naisen ja pronssikauden Mesopotamian ja Isis-Sekhmetin, jotka on kuvattu leijonan valtaistuimilla, samankaltaisuus on silmiinpistävä.
Toisaalta Çatalhöyükin uusoliittisessa ratkaisussa ymmärretään, että talo ei toimi vain suojana, tavaroiden varastointia ja varastointia, vaan sillä on myös joukko symbolisia merkityksiä. Pääteema on häränpää sekä taloissa että rakennusten seinämaalauksissa, joita pidetään pyhinä paikoina. Härkäten otsaluut, jotka nykyään määritellään luonnonvaraisiksi nautaeläimiksi, otsaluiden osat, joissa sarvet istuvat, ja sarvet yhdistetään mudbrick-tukilla ja käytetään arkkitehtonisena elementtinä. Todettiin, että asuntojen seinämaalaukset olivat voimakkaampia niissä osissa, joihin kuolleet haudattiin, ja ehdotettiin, että tämä oli ehkä jonkinlaista yhteydenpitoa kuolleiden kanssa. Niin paljon, että seinämaalauksen yläosan maalaamisen jälkeen todettiin, että laastin alla oleva maalaus oli maalattu uudelle kipsille.
Mielenkiintoinen havainto on, että talon hautaamiskohdan hampaat määritetään tulevan talon hautakuopan leukaluusta alemmassa vaiheessa. Siten ymmärretään, että talosta taloon kulkevien ihmisten ja eläinten kallojen katsotaan olevan perintöä tai tärkeitä esineitä.
Arviointi ja treffit
Kaivauksen päällikkö Hodder uskoo, että ratkaisua ei perustaneet syrjäisiltä alueilta tulevat maahanmuuttajat, vaan pieni alkuperäiskansojen yhteisö, ja että se on ajan myötä kasvanut väestönkasvun vuoksi. Ensimmäisten kerrosten asunnot ovat todellakin harvinaisempia kuin yläkerrokset. Ylemmissä kerroksissa ne ovat kietoutuneet toisiinsa.
Toisaalta Lähi-idässä on Çatalhöyükiä vanhempia neoliittisia siirtokuntia. Esimerkiksi Eriha on neoliittinen asutus, joka on tuhat vuotta vanhempi kuin Çatalhöyük. Silti Çatalhöyükillä on erilaiset ominaisuudet kuin vanhemmilla tai nykyisillä asutusalueilla. Alussa väestö tavoittaa kymmenentuhatta ihmistä. Hodderin mukaan Çatalhöyük on "keskus, joka vie kylän käsitteen loogisten ulottuvuuksien ulkopuolelle". Monet arkeologit ovat sitä mieltä, että Çatalhöyükin poikkeukselliset seinämaalaukset ja työkalut ovat ristiriidassa tunnettujen neoliittisten perinteiden kanssa. Toinen ero Çatalhöyükissä on se, että on yleisesti hyväksyttyä, että keskitetty hallinta ja hierarkia syntyivät tietyn koon saavuttaneissa asutuksissa. Sosiaalisesta työnjaosta, kuten julkisista rakennuksista Çatalhöyükissä, ei kuitenkaan ole näyttöä. Vaikka Hodderista on tullut erittäin suuren väestön koti, Çatalhöyük ei ole menettänyt "tasa-arvoisen kylän" luonnettaan. Tietoa henkilöstä Çatalhöyük,
”Toisaalta se on osa laajempaa mallia ja toisaalta täysin alkuperäinen yksikkö, tämä on Çatalhöyükin yllättävin piirre. »Sanoo.
Myöhemmät tutkimukset ovat kiinnittäneet huomiota asuntoihin, joissa on enemmän hautausmaita kuin muissa (yhdessä näistä taloista löydettiin enintään 5-10, mutta 30 hautaamista) ja joissa arkkitehtonisia ja sisustuselementtejä tutkittiin paljon paremmin. Näiden rakennusten, joita kaivutyöryhmä kutsuu "historian taloksi", uskottiin olevan enemmän hallintaa tuotannossa (ja tietysti jakelussa), uskottiin olevan rikkaampia, ja ehdotettiin, että Çatalhöyük-yhteiskunta ei ehkä ole yhtä tasa-arvoinen kuin alun perin ajateltiin. Saatujen tietojen mukaan on kuitenkin ymmärretty, että nämä historialliset talot eivät eroa muista taloista paitsi sisustus ja hautausmäärä ja että sosiaalista eroa ei ole.
Tutkimukset eivät antaneet viitteitä Çatalhöyük-uusoliittisen kulttuurin jatkamiselle. Sanotaan, että uusoliittinen kulttuuri taantui neoliittisen asutuksen luopumisen jälkeen.
Ole ensimmäinen, joka kommentoi