Kuka on Yahya Kemal Beyatlı?

Yahya Kemal Beyatlı (2. joulukuuta 1884 Skopje - 1. marraskuuta 1958, Istanbul), turkkilainen runoilija, kirjailija, poliitikko, diplomaatti. Hänen syntymänsä on Ahmed Agâh.

Se on yksi suurimmista turkkilaisen runouden edustajista tasavallan aikana. Hänen runonsa olivat silta Divan-kirjallisuuden ja modernin runouden välillä. Sitä pidetään yhtenä turkkilaisen kirjallisuuden historian neljästä aruzkulaarista (muut ovat Tevfik Fikret, Mehmet Âkif Ersoy ja Ahmet Haşim). Hän on runoilija, jota pidetään terveyden kannalta turkkilaisen kirjallisuuden johtavien toimijoiden joukossa, mutta hän ei ole koskaan julkaissut kirjaa.

Äskettäin perustettu Turkin tasavalta on ryhtynyt poliittisiin tehtäviin, kuten paikkoihin ja bürokratlıkiin.

elämä
Hän syntyi Skopjessa 2. joulukuuta 1884 [1]. Nakiye Hanım, Galipin veljenpoika, kuuluisa divaanirunoilija Leskofçalı; Hänen isänsä oli aiemmin Skopjen pormestari, ja Skopjen oikeustalon pääjohtaja oli tuolloin İbrahim Naci Bey.

Hän aloitti peruskoulutuksensa Skopjessa vuonna 1889 Yeni Mektepissä, joka oli osa Sultan Murat -kompleksia. Myöhemmin hän jatkoi Mektebi Edebiin, joka sijaitsee myös Skopjessa.

Hän asui Thessalonikiin perheensä kanssa vuonna 1897. Hänen rakastetun ja kärsineen äitinsä kuolema tuberkuloosista vaikutti häneen hyvin. Vaikka hän jätti perheensä ja palasi Skopjeen isänsä naimisiin jälkeen, palasi hän pian Thessalonikiin. Hän kirjoitti runoja salanimellä marihuana.

Hänet lähetettiin Istanbuliin vuonna 1902 jatkamaan keskiasteen koulutustaan. Hän aloitti runojen kirjoittamisen Servet-i Fünuncu İrtika- ja Malumat -lehdissä salanimellä Agâh Kemal.

Hänen lukemiensa ranskalaisten romaanien ja kiinnostuksensa nuoriin turkkilaisiin vaikutuksesta, vuonna 1903, II. Hän pakeni Istanbulista Abdülhamitin paineessa ja meni Pariisiin.

Pariisin vuotta
Pariisin aikana hän tapasi nuoria turkkilaisia, kuten Ahmet Rıza, Sami Paşazade Sezai, Mustafa Fazıl Pasha, prinssi Sabahattin, Abdullah Cevdet, Abdülhak Şinasi Hisar. Hän oppi nopeasti ranskan kielen siinä kaupungissa, jossa hän meni puhumatta mitään kieltä.

Vuonna 1904 hän ilmoittautui Sorbonnen yliopiston valtiotieteiden osastolle. Häneen vaikutti historioitsija Albert Sorel, joka opetti koulussa. Kouluelämänsä aikana hän oli kiinnostunut teatterista ja oppitunneistaan; tehnyt tutkimusta historiasta kirjastoissa; Hän opiskeli ranskalaisten runoilijoiden kirjoja. Historiallisten tutkimustensa tuloksena hän tuli siihen näkemykseen, että Manzikertin taistelua vuonna 1071 olisi pidettävä Turkin historian alkuun. Kun hänen tutkimuksensa ja sosiaalinen toimintansa estivät häntä viettämästä aikaa luokkiin ja onnistumasta kokeissa, hän vaihtoi laitoksen kirjeeksi, mutta hän ei myöskään voinut valmistua tästä osastosta. Pariisissa viettämänsä yhdeksän vuoden aikana hänen historiallinen näkökulmansa, runoutensa ja persoonallisuutensa kehittyivät.

Palaa Istanbuliin
Hän palasi Istanbuliin vuonna 1913. Hän opetti historiaa ja kirjallisuutta Darüşşafaka-lukiossa; Hän opetti jonkin aikaa Medresetü'l-Ecclesiastesin sivilisaation historiaa. Skopjen ja Rumelian menetys Ottomaanien valtakunnasta näinä vuosina järkytti häntä syvästi.

Hän tapasi persoonallisuuksia, kuten Ziya Gökalpin, Tevfik Fikretin, Yakup Kadrin. Vuonna 1916 hän tuli Ziya Gökalpin neuvoilla Darülfünunaan sivilisaation historiaksi. Seuraavina vuosina hän opetti hammaskirjallisuuden historiaa, turkkilaisen kirjallisuuden historiaa. Ahmet Hamdi Tanpınarista, joka pysyi erittäin läheisenä ystävänä elämänsä loppuun saakka, tuli hänen opiskelijaansa Darülfünunussa.

Toisaalta Yahya Kemal, joka jatkaa toimintaansa kesällä; Hän kirjoitti sanomalehdissä ja aikakauslehdissä turkin kielestä ja Turkin historiasta. Hän kirjoitti artikkeleita Peyam-sanomalehdessä kirjanpidossa männyn alla, nimimerkillä Süleyman Nadi. Hän julkaisi runonsa, joita hän on kirjoittanut vuodesta 1910, Yeni Mecmuassa vuonna 1918; Hän oli yksi turkkilaisen kirjallisuuden johtajia.

Lehtilehti
Mondrosin aselevon jälkeen hän perusti lehden nimeltä Dergâh kokoamalla nuoria ympärilleen. Lehden henkilökuntaan kuului nimiä kuten Ahmet Hamdi Tanpınar, Nurullah Ataç, Ahmet Kutsi Tecer, Abdülhak Şinasi Hisar. Yahya Kemalin ainoa tässä lehdessä julkaistu runo, josta hän on hyvin kiinnostunut, on "Sound Manzumesi". Kirjoittaja, joka kirjoitti lehdelle monia proosaa; Näillä artikkeleilla hän tuki kansallista taistelua Anatoliassa ja yritti pitää Istanbulin kansallisten joukkojen hengen hengissä. Samanlaisia ​​artikkeleita julkaistiin jatkuvasti İleri- ja Tevhid-i Efkar -lehdissä.

Tapaa Mustafa Kemal
Yahya Kemal osallistui Darülfünunin lähettämään valtuuskuntaan onnittelemaan Mustafa Kemalia, joka saapui Bursalle Izmiristä Turkin itsenäisyyden sodan päättyessä turkkilaisten voitolla. Hän seurasi Mustafa Kemalia matkalla Bursasta Ankaraan; hän sai häneltä kutsun tulla Ankaraan.

Tämä Yahya Kemalin ehdotus, joka ehdotti Mustafa Kemalille kunniatohtorin myöntämistä Darülfünunin kirjallisuuden professorin kokouksessa Madrasahissa 19. syyskuuta 1922, hyväksyttiin yksimielisesti.

Ankara vuotta
Yahya Kemal, joka meni Ankaraan vuonna 1922, työskenteli toimittajana Hâkimiyet-i Milliye -lehdessä. Tuona vuonna Turkin valtuuskuntaan nimitettiin konsultti Lausannen neuvottelujen aikana. Palattuaan Lausannesta vuonna 1923, II. Kauden aikana hänet valittiin Turkin suurten kansalliskokousten varajäseneksi Urfasta. Hän oli varajäsen vuoteen 1926 saakka.

Edustustot
Vuonna 1926 hänet nimitettiin Varsovan suurlähettilääksi Ibrahim Tali Öngörenin tilalle. Hän matkusti Portugaliin Lissabonin suurlähettiläänä vuonna 1930. Hänet nimitettiin myös Espanjan suurlähetystöön. Toisesta Madridissa työskennellystä kirjallisuudesta tuli kirjailija (ensimmäinen on Samipaşazade Sezai). Espanjan kuningas XIII. Hän muodosti läheisen ystävyyden Alfonsson kanssa. Vuonna 1932 hänen virkaansa päättyi Madridin suurlähetystö.

Parlamenttiin palaaminen
Yahya Kemal, joka toimi ensin Urfan varajäsenenä vuosina 1923-1926, tuli parlamenttivaaleihin palattuaan diplomaattiedustustoltaan Madridista vuonna 1933. Hänestä tuli Yozgatin sijainen vuonna 1934. Hän otti sukunimen "Beyatlı" sen jälkeen, kun sukunimilaki hyväksyttiin sinä vuonna. Hän tuli parlamenttiin Tekirdağin varajäsenenä seuraavalla vaalikaudella. Hänet valittiin Istanbulin varajäseneksi vuonna 1943. Hän asui Ankara Palasissa, kun hän oli varajäsen.

Pakistanin suurlähetystö
Yahya Kemal ei päässyt parlamenttiin vuoden 1946 vaaleissa, ja hänet nimitettiin juuri itsenäisyytensä julistaneelle Pakistanin suurlähettilääksi vuonna 1947. Hän jatkoi palvelustaan ​​suurlähetystönä Karachissa, kunnes jäi eläkkeelle ikärajasta. Hän palasi kotiin vuonna 1949.

Eläke-vuodet
Eläkkeelle jäämisen jälkeen hän vieraili İzmirissä, Bursassa, Kayserissa, Malatyassa, Adanassa, Mersinissä ja sen ympäristössä. Hän matkusti Ateenaan, Kairoon, Beirutiin, Damaskokseen ja Tripoliin.

Hän asettui Park Hoteliin Istanbulissa ja asui elämänsä viimeiset yhdeksäntoista vuotta tämän hotellin huoneessa 165.

Hän sai İnönü-palkinnon vuonna 1949.

Vuonna 1956 Hürriyet-sanomalehti aloitti kaikkien runojensa julkaisemisen sisällyttämällä joka viikko hänen runonsa.

Kuolema ja sen jälkeen
Hän meni Pariisiin vuonna 1957 jonkinlaisen suolitulehduksen hoitoon. Vuotta myöhemmin hän kuoli Cerrahpaşan sairaalassa lauantaina 1. marraskuuta 1958. Hänen hautajaiset haudattiin Aşiyanin hautausmaalle.

Hän ei halunnut julkaista runojaan kirjassa, koska hän ei tehnyt niistä täydellisiä. Hänen kuollessaan 1. marraskuuta 1958 Istanbulin Fatah-seuran kokouksessa 07. marraskuuta 1959 päätettiin perustaa Yahya Kemal -instituutti Nihad Sami Banarlın ehdotuksella ja hänen teoksensa julkaistiin.

Vuonna 1961 Yahya Kemal -museo avattiin Merzifonlu Kara Mustafa Paşa Madrasahissa, joka sijaitsee Çarşıkapıssa, Divanyolu.

Hüseyin Gezerin vuonna 1968 tekemä veistos sijoitettiin Maçka-puistoon Istanbuliin.

Kirjallinen ymmärrys
Yahya Kemal on kirjallisuustieteilijä, joka on tehnyt itsestään nimen runoilijana, vaikka hän on kirjoittanut myös proosaa. Divan käytti runoperinnettä ja Aruz-mittaria muodon suhteen; Hänellä on runoja kielen suhteen kahdella eri tavalla: yksi niistä on kirjoittaa runoja yksinkertaisella, luonnollisella ja elävällä turkkilaisella aikakautensa mukaan (tällaisia ​​runoja kerättiin erityisesti runokirjassa "Meidän oma Gök Kubbemiz", joka julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1961); toinen on ajatus ilmaista muinaisten tapahtumien aikakauden kielellä (julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1962, hän esitti tämän ymmärryksen runokirjassa "Vanhan runon tuulella").

Uskotaan, että seuraava Mallarmén lause, jonka hän tapasi vuosina Ranskassa, löysi tehokkaasti Yahya Kemalin etsimän runokielen: "Louvren palatsin ovimies puhuu parhaiten ranskaa." Yahya Kemal, miettinyt tätä lausetta pitkään, saa kiinni kielen, jota hän käyttää runoissaan; Louvren palatsin ovenvartija ei ollut lukutaitoinen älykäs eikä lukutaidoton, joka ei kyennyt lukemaan ja kirjoittamaan; tässä tapauksessa hän kiinnittää huomiota keskiluokan puheeseen ymmärtämällä, että "keskiluokka" eli "kansa" voi puhua parasta ranskaa. Näiden ajatusten vaikutuksesta runoilija pyrki kirjoittamaan runoja turkkilaisella kielellä XNUMX–XNUMX vuotta ennen kielivallankumousta.

Turkin yhdessä runojen kanssa, jotka hän kertoi turkkilaisille ottomaanien turkkilaisen takana Yahya Kemalin runoilla, kerrotaan heidän muinaiselle kielelleen ja runollisille muodoilleen, käsityksen kokonaisuudessaan turkkilaisesta kirjallisuudesta ja historiasta muinaisina aikoina uskotaan ilmaisevan aikakauden kieltä. Menneisyyden hylkäämisen sijaan se on pyrkinyt hyväksymään sen sellaisenaan ja tulkitsemaan sen uudelleen ja viemään sen nykyhetkeen. Selimnâme, joka kertoo Yavuz Sultan Selimistä ja aikakautensa tapahtumista kronologisesti ylösnousemuksesta kuolemaansa, esimerkkinä runoista, jotka hän kirjoitti ajatuksella ilmaista menneiden ajanjaksojen tapahtumat niiden ajanjaksojen kielellä, joihin he kuuluivat, runojensa Çubuklu Gazeli, Ezân-ı Muhammedi, Vedâ. Gazel voidaan antaa Janissarylle, joka valloitti Istanbulin.

Uskoen, että runous perustuu riimiin, riimiin ja sisäiseen harmoniaan, melkein kaikki hänen runonsa on kirjoitettu prosodimittarilla. Hänen ainoa tavussaan kirjoitettu runo on "Ok". Hänen kirjoittamansa kaikki runot prosodyna ja kunnioitus linjaa toivat muoto täydellisyyttä hänen runouttaan. Hänen mukaansa runous koostuu melodioista, ei tavallisista lauseista, joten se on luettava äänellä. Sanat on valittava korvalla ja niiden paikka rivissä on löydettävä. Hänen mukaansa maissi voi olla runo, jos se on kirjoitettu harmonisesti ja huolellisesti. Hänen mielestään "runous on erillinen musiikki musiikista". Tämän ymmärryksen seurauksena hän työskenteli runojensa parissa vuosia eikä pitänyt runojaan täydellisinä, ennen kuin hän löysi sopivimmat sanat ja sekvenssin jakeille, jotka hänen mielestään eivät olleet vielä muuttuneet melodiaksi.

Yksi Yahya Kemalin runokielen merkittävimmistä puolista on hänen "synteesi". Runoilijat, jotka hän luki yhdeksän vuoden aikana Pariisissa (Mallarmé, Paul Verlaine, Paul Valery, Charles Baudelaire, Gerard de Nerval, Victor Hugo, Malherbe, Leconte de Lisle, Rimbaud, Jose Maria de Heredia, Jean Moreas, Theophile Gautier, De Banville, Lamartine, Henry de Regnier, Edgar Poe, Maeterlinck, Verhaeren) loivat uuden runouden rakenteen tekemällä alkuperäisen synteesin sen vaikutuksista. Jotkut hänen runoistaan ​​pidetään klassisina, jotkut romanttisina, jotkut symboliikkana, monet parnasistina. Hän ei matkinut ranskalaista runoutta, mutta pääsi uusiin tulkintoihin yhdistämällä sieltä oppimansa omaan ymmärrykseen runosta. Yksi tulkinnoista tämän synteesin tuloksena on "valkoisen kielen" ymmärtäminen, joka on runojen kirjoittamisen sanoja, jotka sisältävät luonnollisia ja vilpittömiä merkityksiä, joihin kiinnitetään huomiota ei-keinotekoisuuteen.

Yahya Kemalin runoon sisältyy suuri ottomaanien maantiede. Hänen runoissaan muistetaan paikkoja, jotka olivat uuden Turkin valtion rajojen ulkopuolella, kuten Çaldıran, Mohaç, Kosovo, Niğbolu, Varna, Belgrad, jotka olivat kerran ottomaanien omaisuutta tai ottomaanien koskettamia. Vaikka Andalusia, jossa Yahya Kemal näki ja asui, ei liittynyt Turkin historiaan, hänen runoihinsa sisältyivät myös Madrid, Altor, Pariisi ja Nis. Turkin rajalla Bursa, Konya, Izmir, Van, Istanbul, Maras, Kayseri, Malazgirt, Amid (Diyarbakir), kulkee Tekirdagin nimiruno, mutta ei muissa kaupungeissa, on keskittynyt voimakkaasti edustajiinsa, että Istanbul. Hän runoaa vanhan Istanbulin piirit kuten Üsküdar, Atik Valide ja Kocamustafapaşa. Istanbulin käsityksen keskipiste on ollut Süleymaniye-moskeija.

esineitä 

• Oma taivaallinen kupumme (1961)
• Vanhan runouden tuulella (1962)
• Rubain ja Khayyamin Rubain puhuminen turkkilaisena (1963)
• Tietoja kirjallisuudesta
• Pyhä Istanbul (1964)
• Eğilin vuoret
• Moses historiasta
• Poliittiset tarinat
• Poliittiset ja kirjalliset muotokuvat
• Lapsuuteni, nuoruuteni, poliittiset ja kirjalliset muistoni (1972)
• Letters-Artikkelit
• Keskeneräiset runot
• Minun hyvin rakas Beybabacığım: Postikortit Yahya Kemalilta isälleen (1998)
• Laiva on ollut hiljainen viisikymmentä vuotta: Yahya Kemal kuolemansa 50. vuosipäivänä erityisillä kirjeillään ja kirjeenvaihdolla
• Kevät Erenin kylässä

(Wikipedia)